江苏省南通市2022-2023学年高三12月月考语文试题，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。

　　儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合，而在天。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。

　　当孔子说“予欲无言”，以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对逝者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体，正所谓江山浑在眼，宇宙付无言。

　　《周易·系辞传》云：“寂然不动，感而遂通天下之故也。”寂然不动，言道体，道体为无声无息、无形无相、静而不动。感而遂通天下，记一体灿著，天下万事万物生生化化，因一体而生，因一体相连。一体有寂然之美。这是一种本体的美，乃大美不言之体。《诗·周颂·维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点。天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇时所说的“上天之载，无声无臭，至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。

　　天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体验的道路。

　　庄子认为真正的大美是无法用言语传达的，它流行于天地宇宙之间，言语永远不能描绘出宇宙自然的本质。《庄子·齐物论》中有这么一则故事：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”从文中可以看到，此时的庄周已经与蝴蝶合为一体，物我交融。他忘了自己是谁，忘了自身的存在，甚至认为他就是蝴蝶，蝴蝶就是他，他进入了一种无限愉悦的审美境界。这种境界，是他直接感受到的。这种境界不是来自语言、意识，而是忘言、忘意，是无法用言语表达的。

　　庄子认为美学意义上最主要的审美对象是无限的美、大美，这种大美是超越自我的，是精神上的一种纯审美。庄子认为在无限的时空、宇宙、自然面前，人显得更加渺茫。因此中国绘画受庄子这一思想的影响，主张回到本色的自然中去，追求自我与自然的和谐统一，描绘不加任何修饰的本色自然。

　　同时庄子进一步扩大了审美范围，将“丑”纳入审美范围，突破传统对丑的定义，认为丑并非就是不美，丑只是外在，而内在人格、精神、理想才是最重要的。在《庄子》中，有很多寓言描绘的就是或相貌丑陋或肢体残缺的人。庄子借用这些形象否定了传统意义上的美与丑的区别。受庄子“丑非不美”思想影响，在中国传统古代艺术审美中，文人更注重大巧之拙，甚至向往枯槁之美。这一点，在中国书法中尤为明显，中国书法就提倡生、拙、老、辣。中国艺术尤其是绘画书法从不追求逼真美丽的景物描绘，而是注重寻找生命的真理。

　　而在审美之中大美是无需言语的，正是庄子主张的大美不言。当处于一种忘我的境界，而这种境界已经无法用言语传达，只有身临其境才能体会，这正是庄子所说的不可言论、不可意致的一种至高至美的境界，即“大美不言”。

　　A．“天地有大言而不美”这句话中，庄子以不言为美作为美的判断标准，认为天地是不言之美的体现者。

　　B．儒家认为大美的世界既不是主观的，也不是客观的，又不是主客观结合的，而是在天这个绝对创造的本体。

　　C．儒家和道家的大美思想从根本上是不同的。儒家认为，天是不言的，是绝对的创造本体，它默然而创造。

　　D．孔子的“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”和“逝者如斯”的感叹都包含着天不言，却创造不已的思想。

　　怀特活动了一下僵硬的腰脚，把顺在臂弯里，小心地趴下匍匐前行，用最缓慢的动作移动着身躯朝预定战位靠近。

　　他是一英寸一英寸爬过来的，用最小的角度扬起额头，透过枯萎的草丛细致地观察了一下对面的情况，随后慢慢架起了武器，透过瞄准镜，扫视、对准……

　　榴弹炮轰鸣了几十声之后，对面安静下来，摆出一副被炮火压制住的样子，但这并不可笑。怀特决定还是等一等，等到敌方士兵慢慢放松了警惕再说。于是他趁机睡了一觉，难得午后的阳光射穿了云层。

　　他甚至还做了个梦，梦见在斐济的一棵椰子树下酣睡，扇尾鸠凌空飞过，发出拍打气流的声音，那儿的植被真好，到处都是暖洋洋的，不远处是洁白的沙滩，自己的妻子牵着两岁女儿的手慵懒地散步，并时不时地因为躲避浪花而发出快活的笑声……

　　忽然，来自身后的半空里发出轰鸣，一听就知道是野马式战斗机，随后炸弹穿空的呼哨声便掠过头顶。怀特心里既兴奋又担忧。他很清楚东方士兵身上似乎普遍存在着某种奇特的顽强以及不可思议的献身精神。尤为可怕的是那些经过空中蹂躏和羞辱的士兵，往往变得更加强大和义无反顾。于是，这成为武备强大一方挥之不去的梦魇……

　　一辆谢尔曼已经起火燃烧，乘员们正从里面爬出来用短枪射击冲上来的敌人，但很快就被几枚手榴弹压制住，由于没有进攻性武器，幸存者只能且战且退。另一辆坦克则没这么幸运，它的履带被炸断了，炮塔的盖子才推开，就被一个敌方士兵投进了燃烧瓶，里面的五个人全都着了火，四下里奔跑，然后被全部杀死。多数的士兵聚拢在最后一辆坦克附近，使用卡宾枪和冲锋枪进行自卫，但是两个敌方士兵仍然设法接近了他们，并引爆了包。唯一完好的坦克似乎产生了怯意，开始后撤，在用机枪了一名迫近的敌方士兵的同时，也碾死了自己人。

　　他并不愤怒，更没觉得有多少懊丧，类似的事情过去也曾发生过，他知道下面将是另一场，自己的使命即将开始，于是再次检视了一下自己的，然后稳稳地架起。透过瞄准镜，他缓缓地扫描整个阵地，然而竟一无所获。静待片刻，接下来的一幕让他变得无比的吃惊。

　　先是一个士兵跳了出来，然后是两三个同时跳出，最后是十几个人出现在了空旷的阵地上。这些人四处逡巡，有的甚至没有持有武器。尽管疑惑重重，加兰德仍旧击发出第一颗，并准确命中一名敌对士兵的头部，只见翻滚倒地。怀特重新上膛，再次瞄准，却越发吃惊地看到其他人并未因此而四散奔逃或者就地卧倒，还是在反复徘徊、前行。

　　第二发射中的是一个魁梧的士兵，当胸穿透，激起了一层浅浅的粉色血雾，随后那个人朝一侧倒毙。而余下的所有人依然故我，低头搜索，继续前行。

　　怀特拉动枪栓，重新观察，他们真是见鬼了，还在搜索、前进，究竟找什么呢？怀特拉动枪栓决定暂缓攻击，一则是好奇心驱使，二则是他不想草草完成今天的数额，毕竟真的半点难度都没有。

　　他终于看到一个士兵捡起了某个物件，但无法确定那是什么，再去看另外一个，那人也捡起了一根类似木棒的东西。怀特的心里多少冒出几分嘲笑，如果可以的话他很乐意跑上前去询问他们要不要帮助。

　　最后，他终于知道那些人在做什么了，随即果断地击发出第三颗。此时的怀特意外地明白了一个道理，战争和爱情类似，很容易开始却很难以结束，结束的唯一方式就是年轻人的热血。热血消失，一切终结。他缓缓地收回武器伏低身子，并安静地待上半个小时，直到天近黄昏，这才悄悄地爬回到岩石后面。

　　任务完成，怀特龇牙苦笑，从口袋里取出一块巧克力，作为热量的补充和对自己的奖赏。他把枪重新抱在怀中，打算离开，却又想了一下，随后拆下瞄准镜从岩石背后探出半张脸，朝对方阵地窥探。大约300码的地方出现了微弱的光芒，只一闪，随即就是枪声。

　　怀特在半秒钟的时间里没有犹豫，他选择了承受，这是无法逃避的承受，所以没必要慌乱，他或多或少有了那么一点儿绝望和悔恨，但更多的情绪则是被留恋吞没了。那颗来自于老式“莫辛纳甘”的，锐利异常，毫不犹豫地穿透了瞄准镜射入他的眼眶，炽热的金属翻滚着切断额叶并撕毁了脑干，在一个外科医生的瞬间冥想中破颅而出，依旧飞行。

　　他不由自主地向后倒下，后脑撞击地面也丝毫察觉不到疼痛，就像无奈的野云雀的羽毛跌落尘埃，只能闻到泥土和风的味道……

　　【注】怀特中尉最初是一名外科大夫，太平洋战争爆发后，他报名参军，被编入美陆战一师成为战地医生。瓜岛战役时，怀特侥幸地逃过一劫，损失了两根手指无法再拿起手术刀，他作为一名步兵直接参与对朝鲜的战斗。

　　A．小说交代了各种武器装备的名称，如“野马式战斗机”“谢尔曼”等，具有时代特征，弥漫着硝烟的味道。

　　B．小说描写了怀特三次狙击敌方士兵，既生动细致地展现了战争的场景，又暗含了怀特对敌方士兵的同情。

　　C．小说中怀特多次借助“瞄准镜”观察对手的阵地，暗示了人物的身份，串联了故事情节，可谓匠心独具。

　　D．怀特最终被破颅，既在情理之中，又在意料之外，画面戛然而止，给读者留下无尽的思考空间。

　　9．《人民日报》对《愤怒的钢铁》这本书有这样的评价：“本书正视历史和战争的同时，亦有对人文的思考。”请结合本文，谈一谈你的理解。

　　初，晁错①所更令三十章，诸侯喧哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口语多怨，公何为也？”错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身！”后十馀日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。错素与吴相袁盎不善，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避；两人未尝同堂语。及错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴、楚反，错谓丞、史曰：“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”丞、史曰：“事未发，治之有绝；今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。”错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状。婴入言，上乃召盎。上曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在；盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东厢，甚恨。上卒问盎，对曰：“吴楚相遗书言高皇帝王子弟各有分地今贼臣晁错擅適诸侯削夺之地以故反欲西共诛错复故地而罢。方今计独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之！”乃拜盎为太常，密装治行。后十馀日，上令丞相青、中尉嘉、廷尉欧劾奏错：“不称主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吴，无臣子礼，大逆无道。错当要斩、父母、妻子、同产无少长皆弃市。”制曰：“可。”错殊不知。壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣斩东市。

　　【注】①晁错，前200年～前154年。西汉家、文学家。汉景帝时，官至中书舍人，上进言削藩，以巩固中央集权。

　　A．吴楚相遗书/言高皇帝王/子弟各有分地/今贼臣晁错擅適/诸侯削夺之地/以故反/欲西共诛错/复故地而罢

　　B．吴楚相遗书/言高皇帝王子弟各有分地/今贼臣晁错擅適诸侯/削夺之地/以故反/欲西共诛错/复故地而罢

　　C．吴楚相遗书/言高皇帝王/子弟各有分地/今贼臣晁错擅適诸侯/削夺之地/以故反欲西共诛错/复故地而罢

　　D．吴楚相遗书/言高皇帝王子弟各有分地/今贼臣晁错擅適/诸侯削夺之地/以故反欲西共诛错/复故地而罢

　　A．宗庙，在文中指朝廷或国家政权。与《子路曾皙冉有公西华侍坐》“宗庙之事，如会同”中“宗庙”一词词义有所不同。

　　B．东厢，指古代庙堂东侧的厢房，后泛指正房东侧的房屋。文中“错趋避东厢”中“东厢”指皇帝议事殿堂东边的房屋。

　　C．中尉，秦汉时为武职，指挥禁卫军部队，为负责京师安全的高级军官。汉武帝时改名“执金吾”，专门负责治安纠察。

　　D．壬子，天干地支计时法。壬为十天干中的第九位，子为十二地支中的第一位。文中“壬子”交代了晁错被斩的年份。

　　A．晁错修改法令，诸侯们表示反对。晁错的父亲知道这个消息后，劝阻儿子不要引祸于晁家，但晁错晓之以大义，表示自己心意已决。

　　B．晁错向来与袁盎关系不好，曾派官员就袁盎是否接受吴王财物一事进行审查，但因此获罪，幸亏景帝下诏将晁错赦免，把他贬为平民。

　　C．吴、楚叛乱后，晁错想要上奏请求通过严办袁盎审查出吴王的密谋计划。对此，御史丞及侍御史表示反对，并认为袁盎未参与谋划。

　　D．景帝听到袁盎提议以诛杀晁错来平息战乱，开始虽感为难，最终还是授意要臣上疏晁错，晁错忠心耿耿却被骗到东市，惨遭杀害。

　　【注】①王世贞，字元美。这首诗是李攀龙在王世贞的宴席上写给谢茂秦的诗作。②山名，在今湖北襄阳境内。相传汉末庞德公携妻子隐居此山，采药未还。

　　（1）“合纵术”是战国时期纵横家宜扬并推行的外交政策之一。贾谊的《过秦论》中的“，”体现了这一政策的具体内容。

　　（2）古人往往用身体和影子互慰的方式表达孤独之感，如李白的“举杯邀明月，对影成三人。”《陈情表》中亦有类似的语句：“，。”

　　（3）“流水”意象在古诗词中出现频率很高，如王安石的《桂枝香·金陵怀古》中“”一句以“流水”比喻逝去的时光；李煜的《虞美人》中“”一句以流水比喻深广的忧愁。

　　只要用心观察就可以发现，许多时候人们对文本的诠释往往以一般性的常识和松散的逻辑来进行的，等于是成见的衍生。这样一来，就会出现不能理清问题、适得其反地制造了更多纷扰、无法达到有效沟通的问题。

　　例如《红楼梦》，以“焦大醉骂”一段推论小说的宗旨是揭发贵族阶级的虚伪黑暗，这可以说是很流行的说法。殊不知，焦大詈骂的是世家大族在“末世”时所产生的不堪，是对“贵族末世”的①，而非对“贵族阶级”本身的批判，所以他所指控的是“那里承望到如今生下这些畜生来”的②，而对于宁荣二公所开创的富贵基业，他不但③，甚至还恃功而骄，何来对“贵族阶级的批判”？

　　其他推论上范畴混淆的类似情况很多，可见人性是多么容易地想当然尔，以致“亡斧疑邻”的情况极其普遍地发生在读书论人上。然而，感觉的“真实”却并不等于客观的“事实”，更不是永恒的“真理”。这是读者要自我超越的第一个挑战。

　　20．将文中画波浪线的部分改写成使用关联词连缀的复句，并使其语序正确，可以改变标点符号，少量增删词语，但不得改变原意。

　　“冬练三九，夏练三伏”。研究表明，夏天进行体育锻炼，能增加身体消耗，增强消化、呼吸、内分泌系统功能。但是，①。比如，有人认为“不出汗等于没锻炼”，还有人认为“多出汗才能更好达到健身目的”。而夏季气温较高，水分流失较快，过度运动更有中暑风险，容易使人疲劳，甚至发生运动损伤。

　　对此，专家提出：你在夏日参与健身锻炼，享受运动乐趣的同时，②，才能收获锻炼身体、愉悦身心的效果。比如，进行短暂、低量的运动，让身体逐渐适应炎热的天气；避免在阳光强烈的时段进行户外运动；全日健身计划可分段、多次累计完成；锻炼前后注意热身和补水……

　　诸多注意事项，既需要健身者加强自身防护意识，③。一些地方和部门在此方面进行了多方面探索。江苏省体育局和江苏省体科所推出的系列健身短视频《科学健身100期》《科学健身周周练》，一年多来累计点击量已达8000万次；北京市社会体育管理中心推出系列科学健身线上指导，课程观看量累计近430万次；由国家体育总局群众体育司牵头的全国智慧社区AI健身大会6月10日启动，推出脊柱与视力健康亲子操等强调科学健身的6个线．下列句子中的“

　　雪长城”赛道上一鸣惊人，不得不令你为他高喊：“苏翊鸣最棒！”C．士兵们听完这首歌曲后，你看看我、我看看你，都情不自禁地流下眼泪。

　　我的青春，我代言”演讲比赛。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　．C 3．D 4．①首先阐明“无言之美”的内涵；②接着阐述庄子“无言之美”的理论层次；③再通过举例论证和引用论证，论述儒家对“无言之美”的认识；④最后指出儒家认为对无言之美的把握只能走默然体验的道路。5．①丑并非不美，不能只追求外在美，内在人格、精神、理想才是最重要的。②不要过于在意他人对自己外在的评价，要能摆脱人世束缚，超越自我。③尊重或追求本色的自然之美。④培养健康的审美观，注重寻找生命真理。【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

　　材料一认为只有不通过任何言语来描述世界”错，原文说“无言之美，不是以沉默的方式去体物”，“天之言”是说“不以人的知识去言说”。可见，原文并不是认为只有不通过任何言语来描述世界。C．“

　　是庄周在人为意识下产生的”错，材料二“他进入了一种无限愉悦的审美境界。这种境界，是他直接感受到的”，可见，不是“人为意识产生”的，而是“直接感受到的”。D．“

　　这些人在其眼中是丑的、不美的”错，材料二“庄子进一步扩大了审美范围，将‘丑’纳入审美范围，突破传统对丑的定义，认为丑并非就是不美，丑只是外在，而内在人格、精神、理想才是最重要的”，可见，在庄子眼中“丑并非不美”。故选B。

　　儒家和道家的大美思想从根本上是不同的”错，无中生有。原文只是说在孔子“看来，无言可以合天，天不言，而创造不已”“《周易•系辞传》云：‘寂然不动，感而遂通天下之故也。’寂然不动，言道体，道体为无声无息、无形无相、静而不动。并没有说儒家和道家的大美思想从根本上是不同的。故选C。

　　半夜人无语，中宵月送凉”句，表示半夜宁静，人已安睡，不是说“大美不言”。所以，不适合作为论据来支撑材料二观点故选D。

　　无言乃是放弃‘人之言’，而达到‘天之言’的境界。‘天之言’乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现”分析，首段阐明“无言之美”的内涵；根据第二自然段“

　　庄子说：‘天地有大美而不言。’……这句话有几个理论层次：其一，……。其二，……。其三，……”分析，该段阐述庄子“无言之美”的理论层次；根据第三至五自然段“

　　在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界……在天。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则”，第四段“在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对逝者如斯的感叹也包含这样的思想”，第五段引用《周易•系辞传》中“寂然不动，感而遂通天下之故也”，《诗•周颂•维天之命》中的“维天之命，於穆不已”以及《中庸》结篇时所说的“上天之载，无声无臭，至矣”等分析，这三段通过举例论证和引用论证，论述儒家对“无言之美”的认识；根据第六段“

　　儒家树立一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体验的道路”分析，末段指出儒家认为对无言之美的把握只能走默然体验的道路。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

　　庄子……将‘丑’纳入审美范围，突破传统对丑的定义，认为丑并非就是不美，丑只是外在，而内在人格、精神、理想才是最重要的”可知，丑并非不美，不能只追求外在美，内在人格、精神、理想才是最重要的。根据“

　　庄子认为美学意义上最主要的审美对象是无限的美、大美，这种大美是超越自我的，是精神上的一种纯审美”可知，不要过于在意他人对自己外在的评价，要能摆脱人世束缚，超越自我。根据“

　　受庄子这一思想的影响，主张回到本色的自然中去，追求自我与自然的和谐统一，描绘不加任何修饰的本色自然”可知，尊重或追求本色的自然之美。根据“

　　受庄子’非不美思想影响，在中国传统古代艺术审美中，文人更注重大巧之拙，甚至向往枯槁之美。这一点，在中国书法中尤为明显，中国书法就提倡生、拙、老、辣。中国艺术尤其是绘画书法从不追求逼真美丽的景物描绘，而是注重寻找生命的真理”可知，培养健康的审美观，注重寻找生命线．①战斗尚未开始，等待狙击时机，怀特镇定而放松；②听到炸弹轰鸣，怀特感到兴奋又担心；

　　③战斗胶着时，目睹双方死伤严重，怀特冷静而坚定；④完成战斗任务，怀特产生了满足。9．（1）正视历史和战争：①小说以抗美援朝历史为背景，②以美军怀特的视角真实再现战斗的场景。（2）人文思考：①战争会激发出人钢铁般的意志力和信念。②战争让人性异化和泯灭；③战争让人无法保持个体的独特性和自我性；

　　【解析】6．本题考查学生对小说相关内容的理解能力。B.“又暗含了怀特对敌方士兵的同情”错，“

　　特的心里多少冒出几分嘲笑，如果可以的话他很乐意跑上前去询问他们要不要帮助”“最后，他终于知道那些人在做什么了，随即果断地击发出第三颗。此时的怀特意外地明白了一个道理，战争和爱情类似，很容易开始却很难以结束，结束的唯一方式就是年轻人的热血”“任务完成，怀特龇牙苦笑

　　”k1体育官方网站app下载，怀特有好奇、不理解、嘲笑、无奈，但没有对敌方士兵的同情。故选B。7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。

　　由“怀特决定还是等一等，等到敌方士兵慢慢放松了警惕再说。于是他趁机睡了一觉，难得午后的阳光射穿了云层”“他甚至还做了个梦

　　由“忽然，来自身后的半空里发出轰鸣，一听就知道是野马式战斗机，随后炸弹穿空的呼哨声便掠过头顶。怀特心里既兴奋又担忧……”得出答案②听到炸弹轰鸣，怀特感到兴奋又担心；

　　由“一辆谢尔曼已经起火燃烧，乘员们正从里面爬出来用短枪射击冲上来的敌人，但很快就被几枚手榴弹压制住，由于没有进攻性武器，幸存者只能且战且退”“他并不愤怒，更没觉得有多少懊丧，类似的事情过去也曾发生过，他知道下面将是另一场，自己的使命即将开始，于是再次检视了一下自己的，然后稳稳地架起”得出答案③战斗胶着时，目睹双方死伤严重，怀特冷静而坚定；

　　由“任务完成，怀特龇牙苦笑，从口袋里取出一块巧克力，作为热量的补充和对自己的奖赏”得出答案④完成战斗任务，怀特产生了满足。

　　由“他很清楚东方士兵身上似乎普遍存在着某种奇特的顽强以及不可思议的献身精神。尤为可怕的是那些经过空中蹂躏和羞辱的士兵，往往变得更加强大和义无反顾。于是，这成为武备强大一方挥之不去的梦魇……”

　　由“他是一英寸一英寸爬过来的，用最小的角度扬起额头，透过枯萎的草丛细致地观察了一下对面的情况，随后慢慢架起了武器，透过瞄准镜，扫视、对准……”“忽然，来自身后的半空里发出轰鸣，一听就知道是野马式战斗机，随后炸弹穿空的呼哨声便掠过头顶。怀特心里既兴奋又担忧”“真是一次失败的进攻！怀特想”“怀特拉动枪栓，重新观察，他们真是见鬼了

　　……”得出答案②以美军怀特的视角真实再现战斗的场景。（2）人文思考：由“第二发射中的是一个魁梧的士兵，当胸穿透，激起了一层浅浅的粉色血雾，随后那个人朝一侧倒毙。而余下的所有人依然故我，低头搜索，继续前行”“

　　怀特在半秒钟的时间里没有犹豫，他选择了承受，这是无法逃避的承受，所以没必要慌乱”得出答案①战争会激发出人钢铁般的意志力和信念。

　　由“他并不愤怒，更没觉得有多少懊丧，类似的事情过去也曾发生过，他知道下面将是另一场，自己的使命即将开始”“唯一完好的坦克似乎产生了怯意，开始后撤，在用机枪了一名迫近的敌方士兵的同时，也碾死了自己人”“此时的怀特意外地明白了一个道理，战争和爱情类似，很容易开始却很难以结束，结束的唯一方式就是年轻人的热血。热血消失，一切终结”得出答案

　　②战争让人性异化和泯灭；由“他甚至还做了个梦，梦见在斐济的一棵椰子树下酣睡，扇尾鸠凌空飞过，发出拍打气流的声音，那儿的植被真好，到处都是暖洋洋的，不远处是洁白的沙滩，自己的妻子牵着两岁女儿的手慵懒地散步，并时不时地因为躲避浪花而发出快活的笑声……”可见怀特心中有温情，有对家的爱和对和平的渴望，但战争面前他只能选择完成狙击的任务，“怀特的心里多少冒出几分嘲笑，如果可以的话他很乐意跑上前去询问他们要不要帮助”“那颗来自于老式

　　……的，锐利异常，毫不犹豫地穿透了瞄准镜射入他的眼眶，炽热的金属翻滚着切断额叶并撕毁了脑干，在一个外科医生的瞬间冥想中破颅而出，依旧飞行”，结合结尾【注】分析，怀特原本是一名外科医生，却不得已走上战场，成为杀人者，得出答案③战争让人无法保持个体的独特性和自我性；10．B 11．D 12．B 13．（1）袁盎恐惧，连夜去见窦婴，把吴王叛乱的原因告诉了（他），希望可以面见（景帝），亲口向皇帝陈述事情原委。

　　（2）（应将）晁错判处腰斩，其父母、妻子儿女、兄弟不论老少都应公开处死。14．①进言削减诸侯利益，不顾个人安危，只为坚决加强中央集权；②不听父亲劝告，不念家族安危，只求朝廷安定；③

　　不畏树敌，主张严查袁盎，为朝廷查明叛乱。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：吴王与楚王相互通信，说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，所以他们才，准备向西进兵共同诛杀晁错，恢复从前的封地才肯罢休。

　　诸侯”作宾语，故应在“诸侯”后停顿，排除D。故选B。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。

　　．正确。文中指朝廷或国家政权。/举行祭祀祭拜等活动。句意：就不能使国家政权安宁。/宗庙祭祀的工作

　　“及错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人”，可见，获罪的是袁盎，景帝下诏赦免的也是袁盎。

　　，判处腰斩；“妻子”，妻子儿女；“无”，无论。14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“晁错所更令三十章，诸侯喧哗”“

　　（2）根据“错父闻之，从颍川来，谓错曰：‘上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口语多怨，公何为也？’错曰：‘

　　固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。’父曰：‘刘氏安矣而晁氏危’”概括为：不听父亲劝告，不念家族安危，只求朝廷安定；（3）根据“吴、楚反，错谓丞、史曰：‘袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反，欲请治盎，宜知其计谋’”概括为：不畏树敌，主张严查袁盎，为朝廷查明叛乱。

　　参考译文：起初，有三十章法令被晁错修改，诸侯王都表示反对。晁错的父亲知道这个消息后，从颍川赶来，对晁错说：“皇上即位之初，你当权掌管政务，侵夺削弱诸侯，使人家的骨肉疏远，对你都很怨恨，你为什么这么做呢？”晁错说：“本应如此。若不这么做，就不能使天子尊贵，就不能使国家政权安宁。”他的父亲说：“（这么做）刘氏的天下得到了安宁，可是晁氏很危险，我离开你回去了！”他父亲便服毒，（死之前）还说：“我不忍心看到大祸降临到自己的身上！”此后过了十余日，吴、楚等七国便以诛除晁错为名共同起兵反叛。晁错向来与吴相袁盎关系不好，晁错就坐于某处，袁盎总会避开；袁盎出现在什么地方，晁错也总会避开；两人从未在同一个房间中说过话。等到晁错升任为御史大夫，派官员审查袁盎接受吴王财物贿赂的事，用相应的刑罚处置他，景帝下诏赦免袁盎并把他贬为平民。等到吴、楚叛乱发生，晁错对御史丞、侍御史说：“袁盎接受了吴王大量的金钱，专门替吴王掩饰，说吴王不会叛乱；如今，吴王果然反叛，我想上奏请求严办袁盎，他一定了解吴王的密谋。”御史丞、侍御史说：“如果在吴国尚未叛乱时治袁盎的罪，可能会令叛乱密谋中止；现在叛军大举向西进攻，再审查袁盎能起到什么作用！况且袁盎不会与吴王共同密谋。”晁错十分犹豫。有人把晁错的打算告知袁盎，袁盎很恐惧，连夜去见窦婴，把吴王叛乱的原因告诉了他，希望可以面见景帝，亲口解释原委。窦婴进宫奏报景帝，景帝便召见袁盎。景帝问：“应采用什么妙策？”袁盎回答说：“请陛下令左右回避。”景帝命人退出，只有晁错在场；袁盎说：“我要说的话，不应被任何臣子听到。”于是景帝让晁错也回避。晁错连忙退避到东边的厢房中，对袁盎十分恼恨。景帝最后又问袁盎，袁盎回答说：“吴王与楚王相互通信，说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，所以他们才，准备向西进兵共同诛杀晁错，恢复从前的封地才肯罢休。如今的对策只有将晁错杀掉，派出使臣宣布将吴、楚七国赦免，恢复他们原有的封地，那么七国的军队可以不经过战争就撤走。”景帝沉默了很长时间，说：“不这么做，还有什么其他办法？我不会爱惜他一个人而向天下人道歉的。”袁盎说：“我的计策就是这样，希望皇上仔细考虑！”景帝便任命袁盎为太常，（让他）暗中收拾行装，为出使吴国做准备。十多天后，景帝授意丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧上疏对晁错进行：“辜负皇上的恩德和信任，想让皇上与众位大臣及百姓疏远，又想送城邑给吴国，全无臣子的礼节，犯下了大逆不道的罪行。晁错应判处腰斩，其父母、妻子儿女、兄弟不论老少都应公开处死。”景帝回复说：“批准所拟判决。”晃错对此毫不知情。壬子日，景帝派中尉把晁错召来，骗他说坐着车到市中巡察，于是，晁错穿着上朝的官服被斩于东市。

　　首联写京城初春，又到折柳送人之际，此时谢茂秦却无归意。颔联从反面入手，渲染谢茂秦的乡思之愁，以此衬托得同道之欢的可贵。颈联遥接首联，提点谢茂秦所交非官场应酬之属，而是以布衣身份广交天下之士，不仅切合谢茂秦的个性，同时也有抬高自己与王世贞等人的意味。尾联则宕开一笔，说我等知道你谢茂秦终究要归隐山林，但你我志同道合，还是暂且留在京城，与大家一起吟诗作赋。

　　写谢茂秦虽已偕妻子归隐”错误，尾联是说谢茂秦虽然目前游走京师，最终仍然要像隐士庞德公一样，偕妻子高隐故乡。

　　首联写京城送走了严冬，又迎来了春天，路边的杨柳抽出了长长的嫩条，正好供行人攀折话别，而谢茂秦却游宴歌咏于京师，还没有回乡的意思。以“谢朓”比谢茂秦，既切合其姓，又符合其诗人的身份。

　　颔联说谢茂秦年事已长，由于苦吟和久居他乡，暗换了青青发，每逢春天到来，魂梦不由得萦绕着故乡的青山。这就把谢茂秦不归说成了不得归，他出入朱门也就非其所愿，而是由于权贵们仰慕他的诗名。

　　颈联写谢茂秦身处清明盛世，却沦为布衣，未得重用，暗含了作者对谢茂秦遭遇的同情。在谢茂秦的身份上大作文章，说他生当清明盛世，正是可以出仕为帝室效力的时候，他却托，甘以布衣终其身，虽然无官无禄，清寒贫苦，却结交遍天下，声名籍籍。尾联则进一步说谢茂秦虽然目前游走京师，最终仍然要像隐士庞德公一样，偕妻子高隐故乡。

　　“祇今词赋且燕关”写谢茂秦暂且留在京城，与大家一起吟诗作赋，表达对志同道合之人的赞赏与挽留。

　　后两联处处为谢茂秦转圜，把他描绘成高人与诗客的结合体，为他占尽身份。虽是颂扬，而颂扬得非常得体，不露谀媚之态。

　　17． 合从缔交 相与为一 茕茕孑立 形影相吊 六朝旧事随流水 恰似一江春水向东流【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。

　　．C 20．不但问题不能理清，也无法达到有效的沟通，甚至适得其反地制造了更多的纷扰。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，语境说的是焦大詈骂的是对“贵族末世”

　　第二处，根据语境说的“到如今生下这些畜生来”分析，此处“出生”是指贾家后代品行不好、没有有出息的子孙们，故选用

　　“不肖子孙”。不肖子孙：不像祖宗、父辈的贤良子孙。指品行不好，不能继承先辈事业和遗志的没有出息的子孙。第三处，根据语境说的“甚至还恃功而骄”可知，此处是说焦大对于宁荣二公所开创的富贵基业感到骄傲、荣耀，故选用“引以为豪”或

　　“引以为傲”。引以为豪：以此事为光荣。引以为傲：以某人或某物而感到骄傲。19．本题考查学生拟写标题的能力。文段第一段是论点，第二段是以《红楼梦》为例进行论证，第三段是以“亡斧疑邻”对论点加以补充。因此可以根据第一段来找到论点

　　“人性是多么容易地想当然尔，以致‘亡斧疑邻’的情况极其普遍地发生在读书论人上”“感觉的‘真实’却并不等于客观的‘事实’，更不是永恒的‘真理’。这是读者要自我超越的第一个挑战”分析，可知这三段文字强调的是读者在阅读时会出现常识性意见，如何做到客观的“真实”对读者来说很难。故选C。20．本题考查学生使用规范句式改写句子的能力。

　　“无法达到有效沟通的问题”。分析语意，这三个句子存在递进关系，考生可以选用“不但……，而且（还/也）……，甚至……”的关联词语连接它们。整理句序，使用关联词连缀的复句：不但问题不能理清，也无法达到有效的沟通，甚至适得其反地制造了更多的纷扰。21．B 22．①不少健身者存在认识误区（或者：不少健身者存在错误做法）；②只有采用科学的健身方式；③又需要相关部门的科学指导

　　’，还有人认为‘多出汗才能更好达到健身目的’”等信息，可知此处是说人们对夏季锻炼产生的误区，故补写内容为“不少健身者存在认识误区”或“不少健身者存在错误做法”。第二空，根据后句“才能收获锻炼身体、愉悦身心的效果。比如，……”，可知此处是说要夏日参与健身锻炼要科学，健身才会受到良好的效果，故补写内容为“只有采用科学的健身方式”。

　　第三空，由前句中的“既”可知补写内容与之是并列关系；再根据后句“一些地方和部门在此方面进行了多方面探索”可知，此处是说健身者还需要相关地方和部门的科学指导，故补写内容为

　　材料一，以克己来迁就外界是指在面对外部环境和他人时，通过自我控制、调整和适应来达到更好的沟通、合作和共处。这种行为方式强调个体需要放弃一些自身利益或需求，以便更好地满足集体或社会的需要。具体而言，以克己来迁就外界可能包括以下几个方面：1.自我控制：在与他人交往中保持冷静、理性，并且避免情绪化反应。这有助于缓解紧张局势并促进有效沟通。2.适度妥协：在某些情况下，为了达成共识或解决问题，需要做出一定程度上的让步。这要求个体能够权衡利益并做出明智的选择。3.

　　理解尊重：尽量从他人角度去理解对方想法和感受，并给予必要的尊重和关注。这可以建立良好的信任基础，并增加彼此之间的认同感。总之，以克己来迁就外界是一种积极主动地处理人际关系和社会问题的方法，在实践中也常被视为一种高效、成熟和有价值的行为方式。

　　材料二，“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟，因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点，于是决定搬家。可是“枭”没有意识到，除非它改变自己的叫声，改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己，那是不恰当的。要想受到大家的悦纳，必须改变自己。

　　如此，两则材料都强调应当“克己”来与外界环境更好的相处。写作中可以结合两则材料阐述观点，然后分析为什么要

　　“克己”，一定要分析清楚“克己”不是要放下自己的原则而一味迎合别人，而是有原则的改变，适度地放弃自己的利益；最后分析青年在与他人、外界相处的过程中一般会出现哪些问题，如何通过“克己”来解决这些问题，为自己的发展创造一个良好的外部环境。还可以由个人上升到国家层面，通过我国在处理外交争端中的正确做法来进一步思考如何更好的与外界相处。立意：1.适度克己，方能合作。